伏能组什么四字成语
龙跳虎伏: 犹言龙腾虎卧。比喻笔势。
胯下蒲伏: 蒲伏：通“匍伏”，指伏地爬行。指汉朝韩信年少时有胯下之辱。
骥伏盐车: 骥：千里马。指才华遭到抑制，处境困厄。
将飞翼伏: 翼：翅膀。伏：收拢。鸟在将要飞起的时候，先收拢翅膀。比喻在大的举动之前，总是要先潜伏收敛。
麇骇雉伏: 形容惊怕躲藏。麇，古书上指獐子。
狐凭鼠伏: 象狐狸、老鼠那样潜伏在里面。
祸兮福所倚，福兮祸所伏: 倚：倚靠；伏：隐藏。祸中有福，福中有祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
祸福倚伏: 比喻坏事和好事互相依存。
河出伏流: 比喻潜在力量爆发，其势猛不可挡。
鸿隐凤伏: 比喻贤才不遇。
狐潜鼠伏: 像狐狸和老鼠一样潜伏、藏匿。形容胆怯躲藏的样子。
发奸擿伏: 发、擿：揭发；奸：奸臣，坏人；伏：指隐瞒坏事。揭发隐秘的坏人坏事。
伏地圣人: 指在某一方面略有知识就逞能的人。
伏而咶天: ?以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行与所求不一致，无法达到目的。
伏虎降龙: 伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。
伏龙凤雏: 伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。
伏低做小: 形容低声下气，巴结奉承。
福兮祸所伏，祸兮福所倚: 指福祸互为因果，互相转化。
福倚祸伏: 指福祸互为因果，互相转化。
伏法受诛: 伏法：由于违法而受处死刑；诛：杀死。犯法被杀。
伏首贴耳: 畏缩恐惧的样子。
发隐擿伏: 揭露隐蔽的坏人坏事。
福兮祸所伏，祸兮福所:
此伏彼起: 这里起来，那里下去。形容接连不断。
鸱张鼠伏: 比喻时而嚣张，时而隐蔽。
不伏烧埋: 伏：屈服；烧埋：烧埋银钱，旧时官府向杀人犯追缴赔给死者家属的埋葬费。比喻不伏罪或不听劝解。
不甘雌伏: 甘：甘心，情愿；雌伏：雌鸟伏在那儿不动，比喻隐藏，不进取。比喻不甘心处于无所作为的境地。
昼伏夜行: 伏：躲藏；行：赶路。白天躲藏，夜间赶路。指为避免被敌人发现所采取的秘密活动。
降龙伏虎: 原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。
连绵起伏: 连绵：连续不断的样子；起伏：高低不平。连续不断而且起伏不平。
如何消除业障，请简单说说，业障又是从何而来的？有效的尽管说。。我怎么才能帮到我姐妹``
一老法师讲解，看了后就明了了：
忏悔，今天许许多多学佛的同修，听到这个名词，普贤行愿，忏除业障，就想到什麼？拜梁皇、拜水忏、打水陆，去搞这些东西去了。也有人在家里，拜大悲忏、拜净土忏、华严忏、法华忏，多了，太多太多了，都去拜这个东西去了。你那个罪有没有忏除掉？假如梁皇忏一拜，罪真的就忏除了，那很有效。如果拜了之后没忏除，那你就有问题；问题不是错在方法上，梁皇忏没错，水忏也没错。所有这些忏仪，都是古来祖师大德，根据经教编写出来的，都是经教里面的精华，哪里会有错。错在什麼地方？错在我们不解其意、不明其法，只是把忏仪照那个去念一念，那个没有用处。念一念，古人讲「喊破喉咙也枉然」。我一面念，我还一面磕头；磕头，一天磕一万个头，古人有个比喻，就好像春米这个春堆一样，也无济於事，不管用。那要怎麼个忏法？要随文入观，随著经文，把你错误的观念、错误的思想改正过来，这就行，这真忏悔。
如何忏悔业障？
第四愿，忏悔业障。我们先要说明，什麼叫业障？业是造作，不但作恶有障碍，给诸位说，作善也有障碍。这是什麼道理？作恶你的果报在三途，地狱、饿鬼、畜生；你要是修善业，你的果报在三善道，天道、人道、修罗道，总而言之一句话，你出不了三界。我们应当怎麼办法？佛教我们修净业。什麼叫净业？断一切恶，修一切善，而不著相，就是净业。著相，业就不净了，就会产生障碍。所以业是造作。
……
业障两个字的意思，略略说过。怎麼样忏除？忏悔。忏是梵语，忏摩音译，中国人喜欢把尾音舍掉，中国人喜欢简单，所以就用忏这个音。中国文字里面，有很接近这个意思的是悔；中国有悔这个字，悔是悔过。所以翻经的法师，就把这两个字合起来，忏悔。这个名词，在佛经里面叫梵华合译，上面一个字是梵语，下面一个字是中国字，梵华合译。忏的意思是自己有过失，能够有勇气向大众宣布，我做了什麼什麼些坏事情，敢说出来，有这个勇气，这是忏。中国这个悔的意思，是后不再造，以前造作的过失，是已经做过了，以后绝对不会有同样的过失。就是儒家所讲的「不二过」，过只有一次，没有第二次，第二次是改过来了，改往修来，这叫真正忏悔。
忏悔，今天许许多多学佛的同修，听到这个名词，普贤行愿，忏除业障，就想到什麼？拜梁皇、拜水忏、打水陆，去搞这些东西去了。也有人在家里，拜大悲忏、拜净土忏、华严忏、法华忏，多了，太多太多了，都去拜这个东西去了。你那个罪有没有忏除掉？假如梁皇忏一拜，罪真的就忏除了，那很有效。如果拜了之后没忏除，那你就有问题；问题不是错在方法上，梁皇忏没错，水忏也没错。所有这些忏仪，都是古来祖师大德，根据经教编写出来的，都是经教里面的精华，哪里会有错。错在什麼地方？错在我们不解其意、不明其法，只是把忏仪照那个去念一念，那个没有用处。念一念，古人讲「喊破喉咙也枉然」。我一面念，我还一面磕头；磕头，一天磕一万个头，古人有个比喻，就好像春米这个春堆一样，也无济於事，不管用。那要怎麼个忏法？要随文入观，随著经文，把你错误的观念、错误的思想改正过来，这就行，这真忏悔。
古德给我们讲，忏除业障有三种。第一种是「伏业忏」，我们能把自己的罪业伏住，这是比较容易做得到的。实在讲，我们今天念这句佛号，持名念佛，诸位要晓得，字字句句都是伏业忏。要是以教义来讲，所有的法门都是忏悔门。忏悔这两个字，涵盖了佛法一切修学的法门。只是忏悔的方式不相同，方向、原理、原则，都是一样的。
我们是用「念佛」来修忏悔法。这一句佛号，大势至菩萨教给我们怎麼念法，我们会了没有，要去做。菩萨告诉我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」。你念这一句佛号，功夫就得力，就能把你的业障伏住；伏住，带业往生，道理在此地。如果你的业障伏不住，你念这句佛号不能往生，古人所谓「你一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然」，不能往生。为什麼？你这个业伏不住，带业只带旧业，不带新业，不是说带业不要紧，我天天造业，反正都带去，哪有这种道理？过去造的业可以带去，现前造的业不能带去，要懂得这个道理。
你佛号的功夫，要能把烦恼伏住，伏烦恼。伏烦恼，在我们念佛法门里面讲，功夫成片；功夫成片，就是你这一句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行。譬如，这是真用功、真念佛，大家要会。心里头烦恼起来了，怎麼起来？看到顺心的事情，起了贪爱，贪心起来了，阿弥陀佛，把贪心压下去；阿弥陀佛，贪心再压下去，叫它不起作用，这叫功夫。遇到不顺眼的事情，烦恼起来了，瞋恚心起来了，阿弥陀佛，把瞋恚压下去，再阿弥陀佛、阿弥陀佛，一直把它压下去，绝不叫它起作用，这叫做念佛。念佛不是唱歌唱给阿弥陀佛听的，不是的。由此可知，当你心里头一念不生的时候，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把你这个烦恼习气，喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这个人叫做念佛人。这个就是伏烦恼的忏除业障的方法，不能叫它起作用。
……
第二种忏悔是「转业忏」。这是一类很聪明的人，他能够转变，这个很难得，效果非常殊胜，就是把你的思想念头转过来，转凡成圣。怎麼个转法？我们这几次也谈到，你看一往一来，我们不是起心动念都为自己吗？都为了自己的利益，为了自己的名闻利养，坚固的执著。现在闻佛法明白了，我们观念、念头一转，我从今以后再不为自己了，念念为众生、念念为佛法。念如是、行亦如是，我们的言语造作都为社会、都为众生，转掉了，这就是转凡成圣，这个效果非常非常大。原本我们天天造作恶业，都是为自私自利，都是为了损人利己干这些事情，将来必堕恶道；现在念头一转，决定不入恶道。为什麼？恶道的缘断掉了。三恶道的缘是贪瞋痴，贪瞋痴没有了，是非人我没有了，为社会、为大众、为众生。《四书》里面讲，「牺牲奉献，舍己为人」。所以这个一转变，转不但是转三途、转六道，直接入圣人之道，超凡入圣。这个是一类的忏法，这是转变。
可是究竟的忏悔法，一定要把罪业消灭，灭业那才是究竟。能不能灭掉？能。为什麼？无量劫来所造的罪业，佛在经上有个比喻，好像一个黑暗的房子，暗室一样，里面是黑的；虽然是千年暗室，我们点一盏灯就把它照亮，黑暗就没有了；把黑暗比作罪业，灯比作智慧。由此可知，定能伏业，能够伏住罪业；慧能够破罪业。
由此可知，我们的修学，依戒生定，因定开慧，这就行了。所以持戒，诸位要知道，持戒如果不能得定，这个持戒是福，世间有漏的福报，不能转业，不能够灭罪；不但是灭罪，伏罪都伏不住，这个一定要懂得。戒要得定，戒就有功德了；戒不能得定，这个戒是福德，不是功德。所以持戒，有福德、有功德，他得定就有功德。功德能了生死、出三界，福德不能。为什麼有一类持戒的人，他不能成就功德？还是妄想、分别、执著。自己戒持得很严、很清净，难得，大家都赞叹是好事情，可是他还是有烦恼。什麼烦恼？看到那个人破戒，那个人不持戒，他还有这些分别；这些分别，就把他持戒的功德破坏掉了，他怎麼能得定。
六祖惠能大师，在《坛经》里面讲得好，「若真修道人，不见世间过」，真正持戒修行的人，不见世间过。世间人所犯的种种过失，假如他要真的不见，他不就变成白痴。那为什麼叫不见？见如不见，绝不放在心上，是这个意思。修行人总比不修行人聪明，怎麼可能修成白痴？哪有这种道理。见如不见，不放在心上，这叫不见世间过。大师后头又说得很明白：「若见他人非，自非却是左」。你要见到别人的过失，你把别人过失放在心上，挂在口上，常常说这个过失、说那个过失，大师说你「自非却是左」，左是下降，你已经堕落、已经下降。在中国过去讲，右面是升，左面是下降。我们上讲台，从右面升，从左面下降，左你就下来了，就这个意思。又说：「他非我不非，我非自有过」。他做的不是，我不跟他一样，我不非，我不错；我如果也要跟他一样，自己戒律再严，还要批评别人、瞧不起别人，说别人过失，我自己就有过失。这个六祖说得好，真正是提醒我们，我们自己要修行，成就功德，要真正忏除业障，你不明白这个道理，你怎麼行。
……
但是怎麼个忏悔法？古大德教给我们，我们起心动念造作的罪业有两种，一种叫遮罪，一种叫性罪。什麼叫遮罪？遮是防止、防范。本身没有罪，它是防范你造罪业。这一类的戒条，这一类的教诲，你要是犯了，都叫做遮罪，这个轻。性罪，不管佛有没有制订戒律，你造作是决定犯罪。以五戒来说，杀生这是性罪，你没有受五戒，你还是有罪，不能说我没有受戒，我杀生就没有罪，没有这个道理。不能说国家制订杀人者死，一定要判死刑，我不懂法律，不懂法律杀人，你就不受死刑吗？没有这个道理。本身就有罪，淫欲是性罪，偷盗是性罪，妄语欺骗众生也是性罪，不管你持不持戒，本身就是罪。五戒里面饮酒是遮罪，饮酒没有罪。为什麼佛要把它列做重戒？怕你饮酒，酒喝醉了犯前面的过失，造前面这些恶业，所以酒是防范的，你是破了酒戒叫遮罪，那个不是性罪，这个道理我们要懂、要明了。
……
遮罪那就是做法忏悔，依照佛讲的忏悔方法，白众，向大家宣布，我做了一些什麼错事情，佛的这些教诫我没有能遵守，我犯了。如果是犯性罪，那这个里面忏悔就有事忏、有理忏，比较上要麻烦。那要真正发自内心悔过，后不再造，求佛菩萨加持，求瑞相、求感应，这些忏悔方法在经论里面很多。在过去明朝末年，蕅益大师就依「占察忏法」，那是依地藏法门，修这个占察法，这个方法的确很有效，地藏三经里面有一部就是忏悔法，《占察善恶业报经》，这个里面有教给你忏悔的方法，蕅益大师他老人家一生，用这个方法来修忏悔门，这也值得我们学习。
……
这是两种罪，有两种忏悔的方法。在事忏，譬如我们修忏悔法，像刚才所说的，你修大悲忏、修梁皇忏、修水忏，照著仪规上去做，这属於事忏。依照忏仪里面教诲的真正去做，那才有用。不是念一遍，念一遍没用处，要真正去做。如果能够依定开慧，这修清净心，清净心里面生智慧了，然后明了这些罪业的真相。佛在经上讲：「万法皆空。万法缘生。凡是缘生之法，当体皆空，了不可得。」我们造作种种罪业是缘生的，既是缘生之法，当然也是当体皆空，了不可得，这是一定的道理。
你明白这个道理，契入空性，这个罪就灭了。但是你要不能够契入，这个契入就是我们通常讲证得，你没有证得这个境界，你没有入这个境界，你千万不要想罪业是空的。你吃饭空不空？吃饭不空，这一不空，就一切都不空，一空一切空。你果然能够契入这一切空，你的罪业就消除了。入，像《金刚经》的境界，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，观是慧，入这个境界。那再要经前面讲的，「三心不可得，缘起性空」，这个最紧要。你真正得解脱，不但六道超越了，十法界也超越了，这是理忏，从理上修忏悔法。
事上的忏悔，是伏烦恼、伏罪业，让罪业不起现行；理上这个忏悔法，是把罪业的根拔掉，连根拔除，真正是「转烦恼成菩提，转生死为涅盘」，这才是究竟的忏悔法。这种忏悔法从哪里下手？佛在经上教给我们，十个入手的方法。佛讲：「有十桩事情，是顺著生死」。也就是说，这十桩事情，如果你有，你决定是在搞生死轮回，你脱离不了三界、六道。另外有十桩事情，是可以让你超越轮回、超越十法界，也有十条。
那些人会有报应吗
因果报应确实有，它是自然的法则，客观存在的。
这些善恶报应的事我们一般人很难去理解，也不容易看透这些真相！《易经》就说得很明白：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃！做善必定得善报，不是不报，只是时侯未到，就像农民伯伯种田、种菜，不可能上午播的种子下午就有收获，世间的善恶报应也是如此！如果做恶，恶“报应”说来就来，这个世间就太平了，基本上就没有人敢做坏事了。可惜啊！有一个因素在延缓着这个果报的到来时间！这就是“福份”了，每个人的命都不同，有的人福很薄，做很少坏事，就有大难临头了；有的人福不错，做了不少坏事，晚年才来报应；有的人福很大，做了很多坏事，今生也能享福，但俗语说的好：专干坏事的，富不过三代！仲观身边的，当今的，历史上的人事物都不过如此！不是不报，只是时侯未到而已。看看新闻和报纸就知道，一年里不知有多少贪官下马，多少犯人伏罪，现前在监狱里伏法受报的人就有很多很多。
确实有因果有轮回！现在的西方科学家用各种方法证明了！不信就一定没有吗？就像我们没有去过非洲不相信那里的人没饱饭吃，但那里的世界确实是客观存在的，不是我们主观能改变的。
什么是“迷信”！就是胡涂的胡乱的不问究竟地轻信一件事物！对于因果、轮回的问题，有些朋友根本都没去了解，分析，甚至看都没看听都没听就凭主见说这是迷信！其实这种态度也是一种迷信，就是太执着地相信自已有限的认识了，不肯接受任何新知识。就如十九世纪的科学是以牛顿的机械唯物论为基础展开的，到二十世纪就发展到以量子概念为基础的微观领域了，代替了经典的牛顿力学。科学是不断在发展的,十八世纪人们想像不到有汽车，飞机，十九世经的想像不到有卫星和网络！人的认识也是不断的进步，所以我们是不宜固步自封的，要有了解宇宙的心胸和眼光。现在西方科学界也开始流行研究这种所谓的“不同空间维次的生命和因果”的事情，有用仪器的，有用催眠的，有找案例的，产生了很多很多的研究成果，用全新的科学的精神探究这个古老的问题。希望大家能静下心来了解一下，做个明白人，理得心安！
祝愿大家幸福快乐，如意吉祥！
钟茂森博士：《因果轮回的科学证明
》
（在线观看）
（认真看了，我们就明白因果、轮回是什么了）
有国语或者粤语版本下载：
;web_amtb_index=194
推荐明理网站：
欢迎转贴！末学在此深深的感激各位朋友们先了。
“伏剑自杀”的“伏”字怎么解释？
◎ 伏 fú
〈动〉
(1) (会意。从人,从犬。意思是:人如狗那样地匍伏着。本义:俯伏;趴下)
(2) 同本义 [lie prostrate]
伏,司也。——《说文》
伏瘗亦如之。——《周礼·犬人》。司农注:“课伏犬以王车轹之。”
伏,覆也。——《释名·释姿容》
寝毋伏。——《礼记·曲礼上》
雌鸡伏子。——《汉书·五行志中之上》
楚子伏己而盐其脑。——《左传·僖公二十八年》
一府中皆漝伏,莫敢起。——《史记·项羽本纪》
庑下一生伏案卧。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
及敌枪再击,寨中人又鹜伏矣。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(3) 又如:伏尸(倒在地上的尸体,多指杀死);伏肉(死尸的肉);伏地(俯伏在地上);伏虎;伏奏(俯伏上奏);伏候(俯伏等候)
(4) 身体前倾靠在物体上
(5) 又如:伏轼(乘车。也作“扶轼”。轼:车厢前面的横木扶手);伏惟(俯伏思惟,常用于书信中的敬词)
(6) 潜藏;埋伏 [ambush]
伏,藏也。——《广雅》
福兮祸所伏。——《老子》
物莫伏于蛊。——《国语·晋语》
夫大国,难测也,惧有伏焉。——《左传·庄公十年》
入武关, 秦伏兵绝其后。——《史记·屈原贾生列传》
(7) 又如:伏莽(藏匿在丛林中的盗匪);伏道(暗藏的地道);伏龙(潜伏的龙;灶神);伏戎(埋伏军队或刺客);伏甲(埋伏武士或军队);伏弩(埋伏弓箭手)
(8) 通“服”。屈服,顺从。承认罪行或失败 [surrender;yield;knuckle under;admit]
许既伏其罪矣。——《左传·隐公十一年》
骑皆伏曰:“如大王言!”——《史记·项羽本纪》
这个苏小卿怎肯伏低。——明· 贾仲名《对玉梳》
(9) 又如:伏老(自认年龄老,精力衰退);伏死(甘愿舍弃生命);伏低(承认自己的地位低下而向别人屈服);伏礼(伏不是。认错);伏从(服从);伏辜(服罪)
(10) 通“服”。佩服,信服 [have respect for sb.;completely accept;be convinced]
其所临莅,莫不肌栗慴伏。——《文选·王褒·四子讲德论》
族弟刘璋,再拜致书于 玄德宗兄将军麾下,久伏电天。——《三国演义》
(11) 又如:伏伏腊腊(极其顺服的样子)
(12) 低下去 [go down]。如:此起彼伏;伏落(低头,屈服)
(13) 降伏,制伏 [subdue]。如:降龙伏虎;伏魔;伏魅(降伏鬼怪;亦指打败敌人)
(14) 通“服”。从事 [be take up with]
谁谓伏事浅,契阔逾三年。——陆机《为吴王郎中时从梁陈作一首》
(15) 又如:伏术(从事学术工作)
(16) 通“服”。保持 [remain;hold]
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。——《楚辞·离骚》
词性变化
--------------------------------------------------------------------------------
◎ 伏 fú
〈名〉
(1) 伏天;伏日。指夏至后第三个庚日起至立秋后第二个庚日前一天止的一段时间,分为初伏、中伏、末伏,统称三伏,相当于阳历七月中旬至八月下旬[dog days;hot season]
大人,如今是三伏天天道…天降三尺瑞雪遮掩了窦娥尸首。——元· 关汉卿《窦娥冤》
(2) 又如:入伏(进入伏天);头伏(初伏);数伏(进入伏天);歇伏(在伏天停工休息)
(3) 电势差和电压单位“伏特”的简称[volt]
(4) 居处 [dwelling]
寡君越在草莽,未获所伏。——《左传》
常用词组
--------------------------------------------------------------------------------
◎ 伏安 fú'ān
[volt-ampere] 电气测量的一种单位,等于一伏特和一安培的乘积,在直流电中作为功率的量度,在交流电中作为表现功率的量度
◎ 伏案 fú’àn
[bend over one's desk] 趴在桌子上(读书,写字)
◎ 伏笔 fúbǐ
[a hint foreshadowing later developments in a story, essay, etc.;foreshadowing] 文章或文艺作品中,在前段里为后段所作的提示或暗示
◎ 伏兵 fúbīng
[(troops in) ambush] 战前潜伏的军队
◎ 伏尔加河 Fú'ěrjiā Hé
[the Volga River] 欧洲最大河流。位于前苏联境内。长约 3690公里,流域面积136万平方公里。河上建有多座水利枢纽工程,有古比雪夫、伏尔加格勒水电站。经伏尔加-波罗的海运河、莫斯科运河、伏尔加-顿河通航运河,已把伏尔加河与前苏联欧洲地区水系相沟通,交通便捷
◎ 伏虎 fúhú
[yield tiger] 降服猛虎,比喻战胜邪恶势力
忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨。——毛泽东《蝶恋花·答李淑一》
◎ 伏击 fújī
(1) [ambuscade;ambush]∶用伏兵突然袭击敌人
(2) [still-hunt]∶偷袭猎物,静悄悄地追逐猎物,尤指不用猎狗
◎ 伏流 fúliú
[ground stream] 在地面下的洞穴中或岩层裂缝中流动的水,潜伏地下的水流
河出伏流,一泻汪洋。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
◎ 伏牛山 Fúniú Shān
[the Funiu Mountians] 河南省西部山脉,为秦岭东段支脉,西北—东南走向,长400公里,为淮河、汉水分水岭。主峰老君山高2192米
◎ 伏特 fútè
[volt] 米-千克-秒实用制中电位差和电动势的单位,等于当一安培恒定电流通过一根导线,在这线两点间耗散功率为一瓦时的电位差,亦即相当于一安培电流通过一欧电阻跨接于电阻之间的电位差
◎ 伏特计 fútèjì
[voltmeter] 用以测量在电路不同点之间以伏计的电位差的仪表(如检流计)
◎ 伏天 fútiān
[dog days;hot summer days] 指三伏天,时间为夏至后第三个庚日后的三四十天,是一年中最热的时候
◎ 伏惟 fúwéi
[lie prostrate on the ground] 表示伏在地上想,下对上陈述时的表敬之辞
伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
◎ 伏卧 fúwò
(1) [take a prone]∶趴着;卧倒
(2) [charge] [指狗]∶头伏在前爪上躺下
◎ 伏羲 Fúxī
[one of the earliest legendary rulers] (2852—2738 B.C.) 我国古代传说中的人物。古帝,即太昊。《白虎通考》:“三皇者,何谓也?伏羲、神农、燧人也”。按:伏羲,亦作“伏戏”、“皇羲”、“宓牺”、“包牺”。风姓。有胜德。始画八封;造书契;教民佃、渔、畜牧。都陈。相传在位115年,传十五世,凡千二百六十载
◎ 伏诛 fúzhū
[be executed] 被处死刑
◎ 伏罪 fúzuì
[admit one's guilty] 原指受到应有的惩罚;现指承认自己所犯的罪行
有什么事情让你相信了世界上真的有『报应』？
有一些话说的很好，善有善报， 恶有恶报，不是不报，日子未到；多行不义必自毙，诸如此类的描述很多，似乎都在给人们传递这样的一种信号：做人要厚道
如果非要逆天而为，那么也会遭受到相应的惩罚，比如，总有一些人喜欢做恶事，比如偷盗，伤害人等等，这其实是在消耗自己的好运，等到运气消耗殆尽之时，那么一些意外的不愉快的事情就接踵而至，比如自己工作不顺，身体出现问题等
总之，一句话，勿以恶小而为之 ，勿以善小而不为，上天有好生之德，加油
现在人为什么那么坏呢？能招到报应吗？
因果报应确实有，它是自然的法则，客观存在的。如是因如是果，就像我们月头上班工作是因，月尾结算拿工资是果，一定会有收获的，只是来得迟与早罢了。这些善恶报应的事我们一般人很难去理解，也不容易看透这些真相！《易经》就说得很明白：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃！做善必定得善报，不是不报，只是时侯未到，就像农民伯伯种田、种菜，不可能上午播的种子下午就有收获，世间的善恶报应也是如此！如果做恶，恶“报应”说来就来，这个世间就太平了，基本上就没有人敢做坏事了。可惜啊！有一个因素在延缓着这个果报的到来时间！这就是“福份”了，每个人的命都不同，有的人福很薄，做很少坏事，就有大难临头了；有的人福不错，做了不少坏事，晚年才来报应；有的人福很大，做了很多坏事，今生也能享福，但俗语说的好：专干坏事的，富不过三代！仲观身边的，当今的，历史上的人事物都不过如此！不是不报，只是时侯未到而已。看看新闻和报纸就知道，一年里不知有多少贪官下马，多少犯人伏罪，现前在监狱里伏法受报的人就有很多很多。确实有因果有轮回！现在的西方科学家用各种方法证明了。什么是“迷信”！就是胡涂的胡乱的不问究竟地轻信一件事物！对于因果、轮回的问题，有些朋友根本都没去了解，分析，甚至看都没看听都没听就凭主见说这是迷信！其实这种态度也是一种迷信，就是太执着地相信自已有限的认识了，不肯接受任何新知识。科学是不断在发展的,十八世纪人们想像不到有汽车，飞机，十九世经的想像不到有卫星和网络！人的认识也是不断的进步，所以我们是不宜固步自封的，要有了解宇宙的心胸和眼光。现在西方科学界也开始流行研究这种所谓的“不同空间维次的生命和因果”的事情，有用仪器的，有用催眠的，有找案例的，产生了很多很多的研究成果，用全新的科学的精神探究这个古老的问题。希望大家能静下心来了解一下，做个明白人，理得心安！祝愿大家幸福快乐，如意吉祥！ 钟茂森博士：《因果轮回的科学证明 》 （在线观看） （认真看了，我们就明白因果、轮回是什么了）有国语或者粤语版本下载： ;web_amtb_index=194 推荐明理网站： 欢迎转贴！末学在此深深的感激各位朋友们先了。
。 我们是用「念佛」来修忏悔法。这一句佛号，大势至菩萨教给我们怎麼念法，我们会了没有，要去做。菩萨告诉我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」。你念这一句佛号，功夫就得力，就能把你的业障伏住；伏住，带业往生，道理在此地。如果你的业障