地域方言聊天记录（方言调查记录）

求各地经典方言土话----多的给分

杭州话---杭州风，一把葱；花簇簇，里头空。(旧指一些杭州人，只讲空话不务实)

唐山---奏啥捏? = 干什么呢? 拿则=脏    能得儿=鼻涕    地角儿=地方    忒呐=好饿    些虎鲁子=壁虎

知不道=不知道    鞋颗了=鞋子    列儿跟=昨天    忒好崴=非常好    咋儿着列=怎么了    这家   

火势子=西红柿    瞎白六九=胡说八道    竟故已儿=故意     瞎掰=胡说     化岔儿=不时    晌活=上午

白山---[挨克] āi kēi 受到指责、训斥。[例]那家伙～多少次了，也没脸。

[哀咕] āi gu 央告。[例]“小白鞋怎么～，他就是不答应。

[爱小儿] ài xiǎor 贪便宜，图小利。[例]那个姜老板是个土鳖财主，贪财～……

[八杆子拨拉不着] bā　gān·zi bō·la bù záo 互不相干，毫无联系

[拔尖儿] bá jiānr (1)好胜，抢上。[例]二丫头在姐们里最能～。

[掰扯] bāi·che 说话，讲道理。[例]“杨大叔，让我把破沙发拉回家去

[半拉克叽] bàn lǎ kē jī 不完整的东西；半完成的活计。[例]那犁杖他弄个～，就不干了。

天津---倍儿：副词，很、非常的意思，如：倍儿哏儿

白豁：漫无边际的瞎聊、吹牛，北京叫山侃、侃大山

霸呲：乱踩踏，乱走；比如妈妈说小孩：“二子！下雨了，别上外边乱霸呲

扯：指年轻女性疯疯颠颠，不稳重

椽儿亮：办事大方、周到，善解人意，也作“亮嗖”

大了：专门替人操持婚丧嫁娶一应事情的人

得空儿：有时间、有空

二五眼：稀里糊涂的人

上海--- 实哦——我    实伲——我们    小长——小辈、后代     官官——尊称他家的男孩

芦花头娘舅——母亲同宗或亲戚中的同辈男性    过房儿子——干儿子     依——你

麻将——麻雀     摇铃鸟——猫头鹰     鱼秧——鱼苗     骚老蜞——脚有毛的大螃蜞

猪郎——种公猪   蜢蝇——牛虻    暂叽——蟋蟀    花愚头——花蕾    落苏——茄子

潮头猪——正在发育中的幼猪    哑子核树——苦楝树     骷郎头——头    后头枕——后脑勺

眼仙人——瞳仁     鼻头洞——鼻孔    节头骨——手指

马鞍山---啊好吃:好不好吃  　喝人拔辣地：表示很吓人。 喝七麻乌地(或者“乌七麻喝地”)：代表外面很黑。

幺的：没有。    胡里八涂：糊涂。    哪块：哪边。    讨嫌：讨厌。  拿翘：故作姿态，借故推托。    韶：形容说话噜嗦。   二五：指人神经质，不识好坏。     塔僵、夹十：为人不随和，不好相处。

桂林---1、歹马老板 ——吃空子（有空再写典故）。 2、嘎嘎 ——指熟了的肉，生的不这样叫。

3、克料子 —— 死了；完了。 4、cà（第四声）5 —— 相当于现在的泡妞

5、丁丁 —— 指男女的性行为；丁丁虫指老嫖客。 6、保爷（báo yē）—— 吸毒

7、麻直—— 一直    8、密密—— 形容转的很快；小时候的一种玩具。

9、勒杯—— 垫圈。 10、蒙蒙娘腔—— 捉迷藏。

方言（topolect或dialect[1]  ）一词最早出自杨雄（前53—18）的《輶轩使者绝代语释别国方言》一书。东亚人口中的“方言”全称为“地方语言”，对应英文中的“topolect”，指的是某一地区的语言，官府一般用它来指代非官话（标准语）的语言，这种划分不考虑语言之间的亲属关系。而欧洲人口中的“方言”，指的是十八世纪后开始普遍称呼的位于“语言（language）”下一级的“方言”，对应成英文是“dialect”，它根据语言之间的亲属关系（发音、词汇、语法）划分出语系（family）、语族（group）、语支（brach）和语言（language），位于语言下的则是方言（dialect），不过也会受到官府的影响，但总体追求学术性。中国的方言，有英文”Varieties of Chinese“一词来翻译。

是语言的变体，根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全方言民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性而在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。例如犯扯,犯贫,犯病,之类的很多城市有很多不同的地方话都是比较有特点的。

一些语言学者认为，所谓“方言”和“语言”的区别基本上是任意的，遭到其他很多语言学者反对，并提出种种不同的判断标准，这些不同的判准却常常会产生不一致的结论。一般来说，所有的方言实际上都可以被称作或视作语言（相互之间关系亲缘较近的语言可以互称为对方的方言，而相互之间亲缘关系遥远，在形成和发展历史上相关性较小的语言则不可互称为对方的方言。）

在实际操作中，个别语言之所以为“方言”，通常是由于以下的原因：

缺少适当的书面语，语言未达到准确描述的程度；语言使用者没有属于自己的国家； 同一民族(或国家)拥有多个语言系统。以下对语言学者几种比较常用的“方言与语言比较”的判别方式进行讨论，并进一步指出这些判准在实际应用上的困难。在一些情况之下，对于语言和方言的界定，已不仅是语言学层面上的问题了。

注意：“所谓“方言”和“语言”的区别基本上是任意的”，指的是，一种语言（口音），如济宁话，可以称其为一种方言，同时也可以称其为一种语言，而不可理解为，任何一种语言，可以称作另一种语言的方言，判定一种语言是否另一种语言的方言，要从语系归属，语法，同源词等多方面考量，同时兼顾一些政治等其他因素。

陕西方言大全

陕西方言大全

陕西方言大全，我们生活的每个城市基本上都是有他的文化特色的，对于不同地方的习俗也都是从古流传至今的存在，很多都是代表着我们的文化传承的，以下了解陕西方言大全。

陕西方言大全1

1、么麻达（mo ma da）

么麻达=没毛病，一般用在回复别人的请求，表示自己可以顺利干完某事。

2、克里马擦（ke li ma ca）

表示动作麻利，干活迅速，一般是让某人干脆利落干完某事。

3、嘹咂咧（liao za lie）

是指太好了，非常好，“佼人僚兮”，最早出自《诗经·陈风·月出》。

4、嘎达马西（ga da ma xi）

是指零碎的多个物件，有乱七八糟的意思。

5、蕞娃（sui wa）

是指小孩，蕞表示小，王充《论横》：“蕞残满车，不成为道。”蕞残，指小而残缺的文章。

6、谝闲传（pian han chuan）

谝闲传和唠嗑意义相近，通常是指两个以上的人侃大山。

7、瓜皮（gua pi）

这个有点骂人的意思，可以理解为二百五，坎头子，表示想法或者做法不正常。

8、目乱（mu luan）

表示思绪烦乱，头晕烦躁，不舒服。

9、咥一碗（die yi wan）

咥，就是吃的意思，最早出自《周易·履》：“履虎尾，不咥人，亨。”依稀记得有个段子：“八百里秦川尘土飞扬，咥一碗扯面喜气洋洋，没有辣子还嘟嘟囔囔。”

10、包说咧（bao shuo lie）

包=别，就是不要的意思，陕西话“别”发音为“包”。

陕西方言2

1、麻米儿―→不讲理不明事理。

2、幕囊―→行动迟缓浪费时间的行为

3、明个―→明天

4、麻达―→麻烦问题

5、细香戏法―→细致仔细。

6、饿―→人称代词我

7、扑西来海―→邋遢不整洁不干净

8、nia―→人家

9、年四个―→去年

10、打圆―→周围附近

11、碟―→吃饭打人

12、啊达―→哪里？一般回答用：WER

13、逼列―→完蛋了，指事态无可挽回。

14、产活―→好，舒服

15、成马列―→程度形容词，例如快成马列，漂亮成马列

16、骚青―→热情过分，讨好献媚之嫌

17、罢列―→一般，还行过得去

18、饿贼―→不太礼貌的用语，表示很惊讶的感叹。

19、了杂列―→很好，很美

20、蹭―→厉害

21、制达―→那里

22、瓷马二楞―→不机灵，迟钝。

23、忒―→很好，很棒

24、克里马擦―→快点，英文：hurryup

25、马卡―→差劲

26、野个―→昨日

27、啊四―→哪？哪个是？一般回答用：握四

28、列远―→一边去

29、木乱―→不舒服不适，思绪烦乱

30、谝―→聊天，说话

31、噶达马西一和滩―→乱七八糟一大堆

32、扎式―→摆架子，打肿脸充胖子

33、后个―→后天

34、雾达―→那里

35、花搅―→开玩笑恶作剧取笑

36、四火―→试一试，

37、都成送列―→都成什么样了啊？

38、前个―→前天

39、南常―→困难，不容易办的

陕西方言大全2

陕西特色文化

陕西历史文化悠久，具体特色文化如下：

1、陕西方言

受地理、历史、政治及迁徙等因素影响，陕西各地方言从语音到词语都有很大差异。从整体语感看，陕西方言分为关中话、陕北话、陕南话三部分。秦岭以南除洛南、商州、丹凤外是陕南方言区，延长、甘泉、延安以北除定边外是陕北方言区，陕南、陕北方言区以外的地域是关中方言区。

关中方言曾经是周秦汉唐四大朝代的官方语言。汉代的大一统格局和民族大融合更促使了西安话影响全国各地的方言，唐代达到鼎盛。

2、革命圣地

近代的陕西是现代中国革命的圣地。民国二十四年（1935年）10月19日，红军长征到达陕北吴起镇，从此，中共中央在陕北战斗、生活了13个春秋。延安成为中国革命圣地，中国共产党在这里领导了全国的抗日战争和解放战争。

3、历史文物遗存相当丰富

陕西是中华民族文明和华夏文化的重要发祥地。1963年发现的“蓝田猿人”，是全国发现的时间最早、最为完整的猿人头盖骨化石。约三四万年前，关中地区的原始人类逐步进入氏族公社时期。1953年发现的西安半坡村遗址，就是六七千年前母系氏族公社的一座定居村落。

陕西曾长期是中国的政治、经济、文化中心，从西周到唐朝有14个王朝在这里建都，长达1100多年，留下了大量的文物古迹。境内地上地下文物遗存极为丰富，文物点密度之大，数量之多，等级之高，均居中国之首。

秦阿房宫、秦始皇陵、汉阳陵、乾陵、桥陵等都记录印证了陕西古代文化，其中已开发的秦始皇兵马俑坑，就展现了一个巨大地下雕塑艺术宝库，反映出当时高超的艺术水平，是中国文化史上的一个光辉篇章，号称世界第八大奇迹。

4、历史名城

陕西的.国家历史文化名城（6个）：西安、延安、韩城、榆林、咸阳、汉中。

陕西的省级历史文化名城（11个）：黄陵、凤翔、乾县、三原、蒲城、华阴、城固、勉县、府谷、神木、佳县。

扩展资料：

陕西的秦始皇兵马俑

被誉为“世界第八大奇迹”、“人类古代精神文明的瑰宝”。1961年3月4日，秦始皇陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》。

秦始皇兵马俑位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1.5千米处的兵马俑坑内。秦俑丰富而生动地塑造了多种具有一定性格的人物形象。风格浑厚、洗练，富于感人的艺术魅力，是中国古代塑造艺术臻于成熟的标志。它既继承了战国以来中国的陶塑传统，又为唐代塑造艺术的繁荣奠定了基础，起着承上启下的作用。

陕西方言大全3

陕西独特的风俗

陕西的特色风俗有：唐三彩陶、面花、眉户、户县农民画、陕北剪纸、凤翔彩绘泥塑、凤翔木板年画、仿秦兵马俑、仿秦铜车马、秦腔等等。

唐三彩陶。

面花。面花的制作盛行于陕西关中和陕北，当地人称为花馍。

眉户。它是由民歌脱胎发展而来的。

户县农民画。源于民间，追求强烈的直观效果，乡土风情浓厚，内容健康，朴实，给人积极向上的激情。

陕北剪纸。剪纸俗称窗花，为聪慧的劳动妇女所创作，她浓缩着古老的黄河文化。

凤翔彩绘泥塑。以造型优美、色彩艳丽、生动逼真而享誉海内外。

凤翔木板年画。有深厚的群众基础，扎根于农村。

仿秦兵马俑。秦兵马俑复制品也日渐成为中外游客理想的纪念品和礼品。

仿秦铜车马。工艺精湛，造型生动。

秦腔。秦腔最为著名皮影戏。

陕西的习俗介绍

1、陕西人民俗文化有鼓乐、芯子、高跷、竹马、旱船、秧歌、舞龙、舞狮、花灯等。陕北的佳县、洛川、榆林等地称社火为“打社火”，“地傩子”，陕南的商南、洛南、商县等地称社火为“花灯会”，关中扮演社火则被称为“耍社火”，“耍狮子”，“耍龙灯”，“耍竹马”等。

2、陕西是中华民族文化发祥地之一，陕西历史悠久、民风质朴，从古至今流传并继承了许多灿烂的文化艺术产物，民俗文化丰富而独特，其丰厚的历史底蕴，孕育了多姿多彩、瑰丽奇特的民俗文化。秦腔、皮影戏、眉户、唐三彩，这些都是陕西日积月累的历史文化结晶。

3、秦腔也称为“乱弹”，是陕西地方戏的主要剧种，也是我国现存戏曲艺术中最古老的剧种，是京剧、豫剧、川剧、河北梆子等剧种的鼻祖，其唱腔、道白、脸谱、身段、角色、门类和演技均自成体系。其特点是慷慨激昂，宽音大嗓。

各地方言大汇总：“你吃饭了吗？”

粤语(广州方言):食咗饭未，读作:sei 左反美

福建闽南方言:汝食罢未，读作:力加罢买

湖南湘西方言:你掐饭了冒有

贵州铜仁方言:你qi饭了买

贵州安顺:你吃饭不逮

吴语浙江宁海话:R恩弄(连读)去哦(连读)饭(fe)mao

北方方言:和普通话都差不多

关于方言语言文化：

语言文化遗产有特别重要的保护价值。这首先在于语言文化作为非物质文化遗产的双重属性：它既是其他非物质文化遗产的载体，其本身也是一种非物质文化遗产。语言是特定族群文化的重要部分，体现着一个族群对世界的基本认知方式和成果，通常被当作构成一个民族的标志性元素之一；同时，语言作为其他文化的载体，承载着一个族群在长期的历史过程中积累的大量文化信息。在中国，各少数民族语言的存活是保护少数民族文化遗产的基础，汉语的各种方言是地域文化的重要载体…和表现形式，也是普通话健康发展的资源和保障。这些关于语言的文化价值的基本论点已经有不少文献论述，限于篇幅，此处不加详论，仅引述著名作家王蒙的一段生动的表述。王蒙曾说到维吾尔语是如何复杂难学而又曲折精妙，并进一步谈到对语言的见解：“真是怎么复杂怎么来呀！而它们又是那样使我倾心，使我迷恋。它们和所有的能歌善舞的维吾尔人联结在一起。……我欣赏维吾尔语的铿锵有力的发音，欣赏它的令人眉飞色舞的语调，欣赏它的独特的表达程序……一种语言并不仅仅是一种工具，而且是一种文化，是一个活生生的人群，是一种生活的韵味，是一种奇妙的风光，是自然风光也是人文景观。”这段话是作家基于自己的直感而谈的，不是学术语言，但是其见解很接近我们对语言文化遗产的界定和对语言文化价值的理解。

著名学者周海中教授在接受媒体采访时指出：语言是人类文化的载体和重要组成部分；每种语言都能表达出使用者所在民族的世界观、思维方式、社会特性以及文化、历史等，都是人类珍贵的无形遗产；当一种语言消失后，与之对应的整个文明也会消失。当今处于弱势的民族语言正面临着强势语言、全球化、互联网等的冲击，正处于逐渐消失的危险；因此，有关机构和语言学界都应该采取积极而有效的措施，抢救濒临消失的民族语言。保护少数民族语言和汉语方言，有利于人类文明的传承与发展，也有利于民族团结、社会安定。

我国自古方言众多，古人不同地方是如何用方言交流的？

首先我们必须要明白古人虽然没有统一的语言，但是这些方言之间还有很多共同点，所以在当时古人用这些方言进行交流的时候其他人也是能够听得懂的。虽然在古人交流过程中可能会出现一些口音，但是这些口音也正好展示出当地区的特色，但是大部分语言其实大家都是能够明白理解的。

当时秦始皇统一六国之后，才统一了战国时期的古文字。不仅如此，当时秦始皇是非常有远虑的把秦篆作为了官方语言让当地百姓都使用秦篆进行交流。可以说就是因为秦始皇统一六国统一文字之后，当时古代各地区的人们才会用统一的语言进行交流的。但是在此之前，其实这些古人也可以进行交流，只不过是用的是不同地区的方言。虽然方言比较多，但是有一些方言有很多共同点，所以虽然这些古人在交流过程中有一些口音，但是并不妨碍大家进行交流。

就像现代依然有一些地方的家乡话，这些家乡话往往会反映出一个地区的特色。当人们用家乡话进行交流的时候，大家也不约而同的用家乡话进行交流，不会用普通话，但是虽然用家乡话进行交流，大家也不会表现出听不懂的问题。只有那些地域差异比较大，距离比较远的地区，大家用家乡话交流的时候才会出现一些困难，但是当大家用统一的语言进行沟通的时候，依旧没有语言障碍。由于在古代大部分人都是定居的，不会轻易去远游。所以即使说那些方言，也不会阻碍人们之间的交流。

正是有这些方言的产生，才加剧了语言的魅力。在不同地方古人进行交流的时候同样只说地方语言，但是大家只要用心一点都能够听得懂。